宋代文人学士中有酷嗜古器物者，收集、赏玩、研究古代钟鼎、彝器与碑碣、石刻以及砖瓦、泉玺等，并有辑录成册，于是金石学遂兴。尔后有专辑录铭刻文字的，有辑图录与铭文的，有专以考释为主的专辑问世。在集古图录中，也有收集古代印章者附之，再后便有专集录古玺、印章成书者，这便是“印谱”的雏形。宋代印谱至今多已亡佚。见之于有关著录者有：
1.《集古印格》(亦名《印格》、《图书谱》)，辑者杨克一，曾被误为晁克一，《仪顾堂题跋》中曾考订晁克一为杨克一之误，韩天衡《九百年印谱史考略》中亦述及。此谱最早著录是在南宋晁公武所撰的《郡斋读书志》，其称：“印格一卷，皇朝晁克一撰。克一，张文潜(来)甥也，文潜尝为之序。其略日：
克一既好古印章，其父朴之爱之尤笃，悉录古今印玺之法。谓以《图书谱》。”此谱今失传。从该谱之序作者张来殁于政和四年(公元1114年)看，《集古印格》成谱时间当在此前。
2.《宣和印谱》，亦称《宣和印史》，成谱约在公元1119一1125年之间，传宋徽宗宣和时成谱，故名之。明代来行学在摹刻古铜印成谱而冠之。《宣和印史》在自序中称：此谱“所载官印千二百有奇，私印四千三百有奇”。清初徐真木《观妙斋集印》自序中说：“《宣和印谱》宋徽宗作，其书长八寸，黄碟为格，泥以麝粉，澄心堂纸，首以秦九玺，后玉钩“万岁'二字，乃反文……馀官印五百有奇。”两说不一，略录以存考。明《顾氏集古印谱》、《近古堂书目》及近代王敦化《印谱知见传本书目》中，均有载录。
3.《古印谱》又名《古印式》，传宋徽。见元代吾丘衍《学古编》录此谱目。时约在绍兴年间，今失传。
4.《姜氏集古印谱》，南宋姜夔(公元163一203年)辑。姜是有名诗人、书法理论家，好古书画、金石文字。元代吾丘衍《学古编》有载，今亦失传。
5.王俅(子弁)编《啸堂集古录》，其中《古器篇》收集汉魏晋官私印37方。吾丘衍在《学古编》中说：“啸堂集古录二卷，正文共一百纸，序跋在外，其间有古印文数十。有一日“夏禹”，系汉巫厌水灾法印，世俗传有渡水佩禹字法，此印乃汉篆，所以知之。”这是现存最早“准印谱”。
6、王厚之(顺伯)编《汉晋印章图录》四卷中称：集有汉晋官私印92方。此书是后人伪托名人的古铜印谱。此书卷首有至元廿五年揭法序，称吴孟思以篆隶名，是编皆其手录云云，而谱之凯时尊龙登录入口首页却署缶川王厚之顺伯考。序与作者不一致，显系后人伪托。宋代金石学，在收集古玩时亦收集古印，从而派生出“集古印谱”这一分支。虽然宋人在印谱序跋或其他文献中很少留下对古玺印的评说，但不少人汇辑古印谱这一事实，说明当时辑集古印谱者，都有一种共同的审美趣味和标准的存在。对后来印学的继承与发展、印论的产生等，都有着重要的启迪意义。第六节宋代印章艺术的对外交流与影响宋代物质生产丰富，文化艺术日益提高，海运交通较前期发达，文化艺术的对外交流也有着新的发展。尤其是对东瀛本及临近之地朝鲜的印章艺术的发展，有着更为直接的促进的影响。