“阻”印现吁汉甲。期，“妾”印稍晚。据王献唐验证，臣妾印多为两面印，有姓名印一面，施于平行文：执有臣字一面，则施于上行文书。如“赵倚精”、“妾倚精”。也有少
数臣妾印，为一而印。如“臣偃”、“妾昝”、“妾管”等。
表字印，名表德印。《颜氏家训·风操》中说：“古者，名以正体，字以表德。印章”故有些人在名以外，另有字。以是字印，亦称表字印。汉代表字印，定只用字，较常见的是加卜姓，或加“私印”字，也有告白为“字某某”。只用字的较为少见，有的还加之“信印”两字。其三字印，非复姓及无“印”字者，皆非名印，亦表字印也。义有一而剿君、卿、孺、子、伯、叔、孟、仲、季、长次、少、稚等字者，乃行辈称号。
四、表信即
印章，正本就是二争表声誉的证物。刘熙载《释名》言：“印者，信也。”极其是过后在函件文书模式方面分得更细，除专为专用的文书木牍竹简外，另有专为与人信简之类。除了专为官民封口封泥的官私印外，另有专为封口的封印出现，这是：分为表信的专用印。如“郭安私信”、“李劲印信”、“张皇印信”、“山曾信印”。双碡旧，有“孙钦印信”、“孙钦言事”、“成济信印”、“言事”等；套印中有“郭意信印”、“郭意”、“意”“赵风印信”、“赵风”、“世起”等；“音私印信”、“信印”“殷印信”、“井云印等。也有：号门用于封门的“印完”、“札因印封”、“封完请发”“当日崤州院”“ 叶” 参封信如等。
五、吉语印
汉朝吉语印承袭先秦“主座”、其模式与模式可分：
“长乐”、“宜切切"等吉语玺而来。如“日贵”、“长贵”、“至富”等。一面印，即专作吉语印的，如“长乐”、“日有喜”、“收支大利”、“永生大富”、“收支日利”等。
两面印。有两面俱为吉语的；也有一面为姓名印，一面作吉语印；也有一面作肖形印，一面作吉语 印的。这种模式较为多见。
另有大量姓名之后加吉语的，如“高成长幸”、“大徐切切”、“杨长命”、“段长乐”、“巨雍切切”等。也有先吉语，后系姓名的，如“大利林安”、“大利夏侯君孙”、“大利钟长纳”等。
六、宗教印
宗教印，也有赞扬释家印，或为辟邪印的。
西汉初期，统治者建议黄老之学，在其影响下，东汉时道教鼓起，奉老子为道主。同时释教并始传入中国，以释迦牟尼为佛祖，俗称释教。道教、释教流传1000多年间，跟着统治者的好恶而进有兴衰，故有赞扬释家用印。汉朝流传的“黄神越章”，是道家所佩带，以辟邪祸，故又称辟邪印。
晋人葛洪(公元284—363年)在《抱朴子·登陟篇》说：“古之自身山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十。”以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也一若有山川社庙，血食恶神，能作祸福者，以印封泥，断其道路，则不复能神矣。”今所见“黄神越章”，有四字的和九字的，未见有l20字的。其模式有“黄神越章”、“黄神之印”、“黄神使者印章”、“皇光明帝制万神章”、“黄神越章夫帝神之印”、“天乙北辰章”、“高皇上帝之印”、“天帝神者”、“天帝杀鬼之印”、“天符地节之印”等。