2．鹿形
汉人以鹿为瑞兽。《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”以鹿为“有德之召”。也有人谐音引申为“鹿来禄至”，“鹿(禄)至欲止”，这都是封建伦理道德观念的反馈。是以从汉当前鹿形人印的良多。这里选用了汉代鹿印十方，从中也可见到古代匠师的艺术身手和审雅观。个中有的卧地，有的蹒跚而行；有的体态恬静衰弱，有的细巧轻盈。尤其是对鹿角的处理，更是极尽美化变异之能事。有的多枝多权，有的有圭有次，有的则较单纯；有的概括逼真，有的眇小描写。如图20l外廊似不太明明，但细看鹿身各个部位，尤其是环节处，粗疏入微。如两腿突起的肌肉，炯炯有神的眼睛，不但体态比例相符，并且令人感触躯体内储藏着一种生机，静中寓动，完善劲健。
3．马印
马在古代是烦忙的交通和战斗的东西。官府有趁便养马的马厩与厩官，官方也有很多人养马，是公共的家产之一。在历代的艺术作品中均有马的暗示。在汉代图象印中，也不乏以马为题材的。这里选用了几方，从中可见其暗示技法与赋性。第一方小圆形马印，其马衰弱、短颈、矮足，造型郑重。似汉代翼马之造型，也便是传说中的龙怪。汉人以龙马为祥兽。《礼记·礼运》：“故天降膏露，地出醴泉，山出器车，汉出马图。”注：“马图，龙马负图出也。”《宋书·符瑞志》：“龙马者，仁马也，河水之清，高八尺五寸，长颈有翼，傍有垂毛，鸣声九哀。”图中笼统，与文献记载正相合。
4．羊印
羊与“祥”通。古“吉祥”多作“吉羊”。汉代大吉羊洗铭文有：“大吉羊，宜用。”又汉元嘉刀铭：“宜侯王，大吉羊。”汉十二辰鉴铭文：“辟除不羊。”均以“羊”为“祥”。汉人取羊作图象印，也取此意。
汉代图象印，多以写实为根本，但有的为适应印章之方圆大小，也略有革新。如山羊夸诞其角，使之长；绵羊使之有躯肥毛松之感；羝羊好斗，后脚站立，前脚提起欲以角斗之状；牝羊性柔，母子依偎在一起；羚羊腿长顺圈而卧。发挥赏析出汉代印师对羊的品种、性格入微的观察力和高明的艺术水平。成都刻章
5．杂兽印
除上举例外，此外兽类也很多。如长途跋涉中疲劳而坐卧的骆驼；双耳长竖，设施敏捷的狡兔；相传“鹿身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足”的麟；守家出猎的家犬；生性凶残的狼；身体瘦削粗重的熊以及此外很多形状各别的兽。还有两只以上的组合，有的母子相偎哺乳，有的犬兽相斗相逐，有的并排缓行一均处理得较为完善、匹敌。汉人在绘画透视方面还处在初期阶段，有的略显蠢笨。
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