在明代摹刻印谱之风，逐渐盛行起来。
元明之交、福建杨遵合家藏印拓、摹刻古印73l方，在每方印下，附有钮影、释文，成《集古印谱》。原物或失传，但其序文收录在明未顾氏《集古印谱》中，这在当时也算是了不起的创举了。
明代中期以后，篆刻艺术更为兴隆。除与过去的集古印为谱外，也有篆刻家自刻印谱出现，也有与集古印之谱合编在一起的，如上卷为集古印．下卷为时人印作。
明末摹刻古印之风更盛，可谓达到摹古顶峰。一是为了崇古，二是为了学习。摹刻印谱中又可分为两大类：即为摹刻古代秦汉印和摹刻当代名家之印。这两种摹刻印谱对研究与发展篆刻艺术都有着不可估量的作用，但有些摹刻低劣的印谱，又给后人不少消极的影响。现择要略述如下：
(一)摹古印谱
1．张学礼集辑《考古正文印薮》
张学礼，字诚甫，号中和道人，江苏江都人。笃嗜集印，甚于寒之衣，饥之食，游于齐、梁、燕、冀间，辄得便印，前后积累印蜕7000有余。然后偕京口刘汝生、歙县吴良止精选3000方请益吴丘隅、董玉溪、何雪渔、吴鲁南等，并邀十数名刻印高手，同摹其体制，学其丰神，“每一印不敢纤毫妄作。必求合古人义意之精”而后已。前后历20年，于万历己丑(公元1589年)成书，每一印蜕下系以释文及考证。
2．顾氏《印薮》(即木刻本《集古印谱》)
顾从德辑《集古印谱》后，为篆刻家与古印鉴定者竟相购去，无以广同好，遂起“尽付梓人，庶永不至磨灭’’之意。于是根据《集古印谱》原钤拓本，委王常扩充部分元明资料，有玉印220余方、铜印3200余方，以木刻摹刻成版，成书于万历三年(公元l575年)，共六卷。王樨登定名为《印薮》。在谱凯时尊龙登录入口首页冠以太原王常(延年)编，武陵顾从德校。《印薮》挟《集古印谱》之名，发行至广，盛况空前。印花下配释文、考证等。时人赵宦光称：“及顾氏谱流通退迩，尔时，家至户到手一编。于是当代印家望汉有顶。”可见对当时影响之大。
因为《印薮》行销广。获利也多，故不久相继在此基础上，略有增损与局部改动。有王常的((王氏秦汉印统》．《顾氏芸阁集古印谱))等问世，一版再版，在版式、色彩上也各异，有朱刷本、墨刷本、朱墨套印等之别。名称不一，但内容相同。
这类木刻本印谱，几经翻刻，失真难免，加之刻工多不谙篆刻艺术，因此皆形存神亡，有的甚至连印形也与原作面目全非，使行家懊丧不已。甘畅曾感叹说：“秦汉以来，印章已不无剥蚀。而奈何仅以木梓也。况摹拟之士，翻讹叠出，古法岂不澌灭无遗哉?(，见甘砀《集古印正》自序)张所敬在《秦汉印范》序中也批评道：“而汝修氏仅仅翻刻于枣梨，则气象萎萧，浑朴流丽之意，无复存者，譬如优孟学孙叔敖抵掌谈笑，非不严然，乃神气都尽，去古远矣。’’虽然这类印i蒋在普及知识、印章考证上也有某些作用，在印谱史上也有一席地位，但同时流传广泛，作为学习范本，则又是误人不浅。
3．甘氏《集古印正》
甘畅(传略见前篆刻家一节)，喜研秦、汉玺印，尝叹顾从德《集古印谱》木刻本(即《印薮》)摹刻失真，乃决心用铜、玉、石摹刻秦、汉印。历时7年，于万历三十年(公元l596年)成《集古印正》五卷，收录玺印1700有余。此谱由甘氏亲自摹刻，故能得秦、汉印之形神，为当时众多摹古印者之上乘。时人徐煺曾赞扬“自甘旭《集古印正》出，可以梦周、秦，而謦钦斯、邈矣，岂独供好事者玩好于一时，实留古人之精神于万世”。