现代刻章已经发展到一定的阶段,可以说发展已经到了一个非常先进的时期了,比如手机,在以前古代,手机是个什么东西恐怕大家想都不敢想。印章也一样，比如现在的光敏印章直接用就可以了，再也不像以前那样那么麻烦。像这么高级的东西是怎样做出来的呢，其实现在刻章的技法理论基本上都是从古代传下来的，只不过在它的基础上进行了适当的改进和演变，那么明代刻章的技法理论又是怎样的呢，下面让我们一起穿越时空，到明代去看下吧。
明代篆刻有关技法实际的著述很多．其中条理清楚、全而体系、卓有看法的，要推徐上达的《印法参同))、甘畅的《印章集说》、潘茂弘的《印章法》、周公瑾的《印说》等。
1．周应愿《印说》
周应愿，字公瑾，吴汀(今江苏吴江)烂溪人，生卒年不详。从杨士修与赵宦光对《印说》删节本引言上看，他约运动于隆庆、万历年间。书约成于万历元年前后。此书不拘于印内论印，而是以奢侈的对立统一的辩证观念来阐述，故能使读者触类旁通，触类旁通，振聋发聩，是明代最有影响的一部充溢美学看法的著述，但也有故玩词藻的偏向，时人有“言多广阔，不切事件”的批判。故后有杨、赵之删节本问世。其中对治印的篆法、章法、刀法等基本实际有不少出色阐述。
其中，对刀法的阐述最多，也极富裕创见。如对用刀与执笔的异同及关系：“作书妙在四指得力，作印妙在第三指得力。俯仰进退，收往垂缩，刚正曲直，纵横转舒，无不如意。”又如对“刻阳文须流畅，令如春花舞凤；刻阴文须沉凝，令如空山积雪。刻二三字以下，须遒朗，令如孤霞捧日；五六字以上，须稠叠，令如众星丽天……’’并列述了七种刀法的运用与称号。又指出：“刀之害六：心手相乖，有形无意，一害也；转运紧苦，天趣不流，二害也，因便就简，颠倒苟完，三害也，锋力全无，=争求工致．四害也；意骨虽具，终未脱俗，五害也；或作或辄，成自两截，六害也。"这些都是他亲自实际的总结，实超越后人
论印之作，给起初何震的《续学古编》、程远的《印旨》、朱简的《印经》等，均有较大的影响。
2．甘肠《印章集说》
甘畅精于篆刻，但在印论上建树更大。万历二十四年(公元l596年)在《集古印谱》后附有《印章集说》。全文分六十七个条目，多为集后人之说，但他能以本人的观念释义，并大体分为六个方面。这个分类任务，是前无今人的，是印学钻研上的打破。其独到之处，如提出“三代无印，非也’’的观念。另在篆刻基本技法归为四法，即篆法、笔法、章法和刀法。这较之前的印人分类更为清楚。
在章法中谈到“欲臻其妙，务唯纯古印。明六文八体，字字多寡。文之朱白，印之大小，画之疏密，挪让取巧，当本乎正。使相依顾而有情。一气贯穿而不悖，始尽其善’’。这是在章法中引进了统帅全印的‘‘气’’和“情"的美学观，即便在昔日也是具备激烈的性命力。
在笔法中指出“篆故有体，而丰神运动，庄严典雅，俱在笔法’’的总请求，并详细说：“然有轻有重，有屈有伸，有仰有俯，有去有往，有粗有细，有强有弱，有疏有密，此数者各中其宜，始得其法。否则一涉于俗．即愈改而愈不得矣。’’
在刀法中强调“运刀之法，宜心手相应，自各得其妙”。对直曲两种罕见之法提出“曲则悠扬而有筋脉，直则刚健而有肉体，勿涉逝世板软俗”，也是很有看法的。
3．徐上达《印法参同》
徐上达，字伯达，安徽新都人(生卒年不详)，此书实现于万历四十二年(公元l614年)，分四十二卷。一至四卷，重要介绍官私玺印制度、情势；五至十五卷，为古篆书及印学常识；十六卷，钮式，以下各卷载古印章为谱等。此书论印片面，体察精微，阐述清楚，阐述辩证，能够说是晚明时代印学方面的一部代表性学术巨著。其中对篆刻之章法、字法、笔法、刀法等治印基本实际，都有体系而深刻的钻研，多有精辟独到之见。
章法方面，他论及“心意’’、“势态’’、“边栏”、“格眼”、“疆理’’、“空地’’、“纵横’’、“回文’’，“阴阳文”、“满白文”、“欹文’’、“安排’’、“妆点’’等，可说是非常详尽、轻微。例如“安排’’条下，他说：“布置无定法，而要有定法，无定法，则可变而通之矣；有定法，则当与时宜之矣。”如“欹文’’条说：“非方非圆，忽斜忽正，已超乎牝牡骊黄之外，犹范乎规则准绳之中，不为纤巧，愈征旷达。"这之中谈到“定与不定”、“非方非圆"、“忽斜忽正"，是对立对立的辩证关系，已超越后人某些情势片面性的说法，而是把奢侈的辩证法与美学观相联合，开辟了印学实际钻研的深度。
对于笔法方面，他越过个别避实就虚方式，而是以“天然”、“动态”、“巧拙”、“奇正”、“丰约”、“肥瘦”、“逆顺”为题，从美学的角度来阐述，显得深刻而得理。
对于刀法方面，他不是沿袭后人以“复刀’’、“反刀”、“挫刀”、“补刀”等而论，而是从“中锋偏锋”、“阴刀阳刀”、“顺刻逆刻”、“深浅”、“工写”、“难易"等对立对立一的角度来阐述。
综观徐上达论印，较之周公谨、甘畅等印论家，他用相反相成对立而对立的法则，在宏观方面提醒了印章情势美法则的原理，把晚明印学实际钻研推上了一个新的顶峰。惜此书事先未能普遍传播，故世人多不通晓。
另在其余不少印学著述中，也有触及印章基本实际的精到之见，但未能如甘、徐等体系深刻，故略而不述。
怎么样，看了上面的叙述后，大家应该知道古代印章的技法和理论的精妙之处了吧，也应该知道现代的印章技法和理论的前缘了吧。看来古人的智慧是多么的伟大啊。