元初，文人上大夫在崇尚汉印章的思潮中，吾丘衍与赵孟顺从理论上奠定篆刻印章艺术的基础。他们对于印章艺术重新认识，从而确立影响印坛的秦玺汉印审美观。吾丘衍的《学古编王一五举》标志着我国印学基础理论的建立，对于后世篆刻艺术的创作与发展，具有深远的指导意义。
吾丘衍，一作吾衍(1272一1311)，字子行，号贞自居士，又号竹素，布衣道士，浙江太末(今浙江龙游)人，寓住杭州(生花坊)，隐居教书为生，品性高傲，世称贞白先生。吾氏学识渊博，嗜古学，通经史百家，谙音律，精篆隶籀书，善于篆印，时有“子行小篆精妙，当代独步，盖不止秦、庸二李间也”(虞集语)之誉。此公一牛著有《周秦石刻释音》、《尚书要略》、《闲居录》、竹山房集》、《十二月乐谱》、《九歌谱》、《学古编三十五举》等著作。印学著作《学古编》成于大德庚子(1300)年，卷一为“三十五举”。因“三十五举”是此书主体，后人多通称为《三十五举》，为最早研究印章艺术本体的专沧。这是古代文言文的理解，我们可心大致理解其中的意思。
《三十五举》前半部是研究如何写好篆书的，说明了识篆、写篆是篆刻的最基础部分，同时也阐明了书法与篆刻之间的关系。而后半部探讨了ag尊龙凯时-凯时尊龙登录入口规律。吾氏从分析汉印的篆法人手，使人们直接领略到汉印的质朴面貌，确定以汉印为宗的传统。《三十五举》以条举的方式，论述了印制、文字、篆法、章法等多个方面，实际上涉及到文字学、印史学、金石学、美学等范畴，可以说是一篇印学基础理论。