2012 february -ag尊龙凯时

   我们接着讲神采之美。      神采美体现在具体作品的艺术个性美之中。清代的馆阁体，大小匀称、横竖齐整、笔画光滑、字字工稳，在形体上可以说是有相当功力的，但它近乎印刷，又是干人一面，无神采风韵，更缺乏艺术的个性，所以审美价值不高。个性是艺术的灵魂。凡是一件成功的书法作品，一定具有强烈的个人风格。历代对书法艺术美的鉴赏，实际上是对书法

       这是印章书法欣赏活动进人深层次，需要更高的欣赏水平。欣赏一件书法作品若只是停留在点圃”结字上评长论短，就好像阅读文学作品时专门寻找错别字、病句一样，未免斟小而失大。所以，前人对我们的印章著作书法家的评述，只就其格调、风貌评得其纲，很少论及作为基本功的点画、结字之类。正如唐人张怀罐在《文字论》中说：“深识书者，惟

        整幅印章书法作品的章法需要分行布白，对章法的欣赏离不开对行气的审视。所谓“行气”，就是字与字之间，行与行之间的连贯、呼应关系。尤其在行草书中字与字之间要能承上启下、笔势连绵、气脉畅通；行与行之间要能左顾右盼、疏密曲直、错落变化，注意局部美和整体美的和谐统一。如《兰亭序》全篇28行共324字

         印章书法家的艺术构思集中地体现在章法中。章法之所以也被称作谋篇布白，是因为章法实质是对空间黑白虚实进行艺术的处理。人们对虚实的认识是，以有为实，以无为虚；以硬为实，以软为虚；以刚为实，以柔为虚；以密为实，以疏为虚；以鲜明为实，以隐晦为虚。虚实本为相反，却又相成，它们是对立统一地存在着的。它们的恰当配合