邓石圆笔朱文印创作要比方笔朱文印多得多，大致又可分为二类。“类足强凋单字完整性，将线条及字形略加方正化，单字稍加收敛，字行之间稍加空隙，造成印面的暗界格，也有直接加用界格方便布字，立“兰慧章”、“事无盘错，学有渊源”、“休轻追七步，须重惜三余”等。一类是强调全印完整性，充分利用小篆线条及其宁：形的圆铸进行挪让穿插，造成字与字之间和行与行之间的紧密联系，更有直接用线条之间的连接来造成印面的整体关系，如“两地青溪”、“丹徒布衣”、“逸兴遄飞”等。再一-类是邓石如取二两类朱文印风中庸而为之，既讲究行间的呼应挪让、穿插承接的整体性，又字字分开，相对独立，这是我们通常认为最能代表邓石如朱文印风的一类。
印章的直接表现对象是文字，其美学标准当然首先与书法息息相关，早在邓石如之前，篆书对印章的影响，在文人印章艺术形成之初，便得到关注。明代朱简的“笔意表现说”就已在某种程度上包含了“印从书出”的内涵，具有“印从书出”的美学导向。这当然不是说朱简已经提出了“印从书”的论点，而邓石如用具有个性的书法来实践着篆刻艺术，并完成了书、印于自身本体的一元化统一。可见邓氏在篆刻上的成就，乃是利用了书、印相通的艺术规律，乃是得力于他在5法上的深厚功力。邓氏一直努力地实践着“印从书出”的篆刻艺术刨作规律。 皖派由邓石如开宗立派，其冉传弟子吴让之将皖派风格进一步推向成熟与丰富。吴咨、王尔度也是皖派传人．他们的印作章法谨严，刀法工稳，与吴：之同源而异趣。晚清的赵之谦、徐三庚、 黄土陵、吴昌颂，尢不从中获得深厚的熏染与影响。