艺术，按其回声主观现实的不同方法，可分为显露艺术和再现岂术两大类。前者表现为对主体的心情显露，后者表现为对主观的真实再现。个体束说，任何艺术对现实的回声都表现为二者的对立。印章作为艺术，书法诚然也表现着两个方面。说到书法的再现性，已是毫无再现主观自然的真实，只是再现汉字的真实。金学智教员在《书法美学谈"中对书法的显露恪守作，卓异的描绘：“象形翰墨的非象形化，不是削弱了书法的美，而是解放了书法的美，促成了书法艺术从另一途释来‘学之于造化’，在更宽广的寰宇里‘博采众美’以滋润各人，丰富自己的形象感和显露力。”日见，书法艺术最事多的美学特色，是在空间里颠末汉宁的显露、线条的挥运截至抒怀显露。
书法的抒怀性形象首要足颠末可被直接感知的点线、墨象、变换的结体、章法等内容来回声和概括人的内心生活的。东汉蔡邕在《笔论》中说：“书者，散也。欲书，先散诸肚量，任情恣性，而后书之。”唐孙过庭在《书谱》中也说：“书法日以达情性，形其哀乐。”今人所论，提醒了书法艺术的抒怀性本质。同时，还让我们看到了“情性”在书法创作中的事多。“情性”，作为书法的审美范畴之一，足指书法传布进去的精神、意趣等，是指书家的赋性、心情和气质在书法作品巾的流露和显露。书法岂但重视形质，并且以能有笔情墨性为佳妙。书法家把各人的情性熔铸在点画、线条之巾，就是颠末形质来显露、施展各人的性灵，以达到抒怀、写志、遣怀的目的。不同的书家其笔情墨性各不相反，组成为了脸色风度各不相反的赋性书风，即便对抗书家的不同作品也都收罗着各自的情性。