命光兜孳年吖羊荨甫，安徽休宁人。
他篆划初。’产义彭佃，三臣，后专攻汉印。其摹仿汉印与前人不一样，能得其形神韵。是因为他对文、何与汉印有较深入的临蔡、认识和理解，对同道有深入的探讨。他在《复古印选》自序中说：“余自少时究心斯学，过吴仿文寿窟，而得其笔意；游白门，同何主臣究其宗旨；与黄圣期、吴敬父集赵几夫之野鹿闭，论其幺渺。至了：史籀、李斯之文，吾予行《三十五举》既详其论"同时对印学中的字法、章法、笔法、刀法等也均有论述：“刻印必先明笔法，而后论刀法，今人妄为增损，不知汉印法，平正方赢，繁则损，减则增，此为笔法。笔法既得，后以刀法运之，祈轮削镰，知巧视其人，不可以口传也。”他还对当时摹刻汉印者只求形似，而不求神似提出批评说：“而翻刻者每任意临摹，或以破碎及露圭角为，或拘板而无笔意，或有变章法失其原体者，往往不察音义，而假借增损，字画照应不明，匡画无规，殊昧字法、章法、刀法之旨，于是前辈精意，渐远而渐湮矣。”由此可见，他对汉印是下过一番研究功夫的。
他的篆刻作品确与前人不一样，如“武德长印”、“长乐未央”等印，是仿汉铸印，但在用刀上圆浑含蓄，转折处略细，意方而笔圆，有意到笔不到之味。其结字不求布满，时有小空，形虽不满，而神情俱在，显得舒展自然。“潘庆”有汉玉印之挺劲，转折处时有断笔，然笔断而意不断。“潘武之印”取法汉朱白相参印，而字法略有变化，显得较为松灵。所有各印之字均较逼边，有的字画有破边，故有扩大开阔之感，当时名人皆对他有较高的评价。如王樨登说他“究心篆籀之学，铜盘、石鼓、秦碑、汉蝎能暗摹而得”，“刻镂玺铜玉石，运刀如画沙”，“一甫能师《印薮》，《印薮》不能为一甫
师；《印蔽》能滞众人，一甫不能为《印薮》滞”，“神明之妙，存乎其人，青兰寒水，莫得而限，是古非今，诚曲士之见矣”邹迪光在其《印选》序中说：“数十年来，此道惟王禄之、文寿臣、何长卿、黄圣期四君稍稍擅长，而亦时有善败。今一甫所为《印选》，先字法，次章法，次刀法，与王子弁、吾子行诸说互相发明，盖有四君之善，而尤其败矣。”赵宦光则探索他能得汉印精髓之原因说：“一甫尝手翻汉印，不下千钮，置之古朴莫辨，尤自退然不倦也。”
他将自己所摹汉印和创作选集成《复古印选》(亦名《金一甫印选》)两册，上册为摹秦、汉官私印，下册为自刻印。印谱有王樨登、李维帧、邹迪光、赵宦光等人作序。王序为万历甲午(公元594年)，而赵序和金光先自序为万历壬子(公元62年)，从其作品与作序时间上看，前后近20年方告完成，可见其用功与认真。
得其传者，有文士英(字及先，别署白华老人，江苏南京人)，稍变其法，有自己风格。
关于古代人物印传，更多了解请登录：ag尊龙凯时-凯时尊龙登录入口