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明代印章艺术的对外交流

         中华文化博大精深,至古时起,我们华夏文明就被外面所景仰、推崇,还有就是与外国文化的交流,在印章艺术这块也不例外,至明代时起,印章艺术就与外国有所交流了,让我们一起来回溯一下吧。
    明代初期,在安定国内社会秩序,恢复生产的同时,海外关系也逐步有所恢复与加强。对南洋、中亚、日本、朝鲜等国有交往。永乐时曾派郑和七下“西洋”,到过巾印半岛、南洋群岛、印度、伊朗和阿拉伯等地区,目的是为了经济与政治上的发展,同时也产生了文化交流。明代中期,欧洲的商人和传教士也不断来华。明末意大利教士罗明坚及耶稣会传教研室士利玛窦来中国,输入了“西学”,也带来了西方的宗教绘画。中国也有商人小贩,前去南洋和欧洲贩卖中国的土特产及工艺品。
        至于近中国的日本、朝鲜、越南等国,在16世纪时与我围文化艺术都有着密切的关系,并深受中国文化艺术的影响。
       与日本的交流    
       成化年间,日本足利将军义政,曾派了几艘遗明船来中国,进行了较为广泛的学习。尤其是禅僧往返口本与中国之间依然如旧。因此在印章上的交往也受到中国方面的影响。由于中国书法与水墨画写意派的兴起,文人书画家在其书画作品上钤印之风,也随之东传。著名的日本画圣雪舟干公元1468年2月来华后,又多次来中国旅行写生,在作品上也钤上自己的用印。另外,禅僧书家,也常在自己作品题款署名下,加钤印章。如藏在东京国立博物馆的《竹斋读书图》上有竺云等七人的题赞。明末我国僧人逸然(公元160i_1668年).俗姓李,浙江杭州人,号浪云庵主,擅山水、人物,东渡日本,住长崎崇福寺。日本河村若芝等曾学干他,成为日本17世纪末叶的逸然画派。由于书画作为媒介,也间接传播了印章艺术。在这些作品上,不仪有署名款印,也有钤盖双印的,有的作品上还有引首和鉴藏印,以及道号、法名等。如在明初清远怀渭的《舆兰清楚书》(根津美术馆藏)上,钤有引首章等。这些印章大体可分为两大类体式。一是由入元、明或赴日僧人所携去的中国印章;一是这些“范品”传入日本,给日本印人以启示,或摹仿,或有创意。最明显的如元、明时有双边形、亚字形、圆形、葫芦形,乃至鼎、爵、彝等器皿之形,也成为当时日本私印中的一种风尚。

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