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中国印章艺术与缅甸交往

          中国与缅甸交往也有二千年以上历史,明清时则为高潮。明朝干公元1404年在云南布政司下设三个  宣抚司和六个宣慰司。三宣、六慰,朝廷皆颁有印绶。由于同中缅边界保土刮交往频繁,明朝在京设有缅  甸邸,又向各宣慰司派出火员,因“土司不识中国文字.遇有奏报,不谙礼体,命吏部各置首领官,择能  书而练于字事者往任之”。永乐五年(公元1407年)三月,明政府下令成立四夷馆,并在馆内设缅甸馆,  聘请缅人任教,并授予“序班”的中国官衔,培养缅语翻译人材。同时在海运、陆上贸易也很频繁。中国 文化传入缅甸,特别是制陶瓷、铜铁器、手工艺品等生产技术;另一方面缅甸文化也对中国影响,如我国  云南种植的大腹槟榔,椰子、老缅瓜、缅茄等等,皆从缅甸引进。缅茄果实坚硬,可用以治印,也可作装  饰品.又可作药,主治牙痛、去火。
         泰国,明朝称之为暹罗。明太祖朱元璋即位后,于公元1370年恢复了中暹通使,两国关系进入了一个新的阶段,通使的次数远远超过了元代。明廷向泰国阿瑜陀耶王朝派出使臣颁诏、赐印、赠礼,以巩固 和发展两国的友好关系。泰平均两年向中国派遣使臣一次。据统计,明遣使、暹罗通使来华则有112次之  多。如成祖时永乐元年(公元1403年)赐其王昭禄膺哆罗谛刺驼钮镀金银印,王即遣使谢恩。
         中外文化交流增多,外国传教士也相继来华,.有的吸收了中国文化,有的也向中国人传授他们的科技文化知识。如意大利传教士玛窦,于明万历八年(公元l 580年)到广东,后到北京建立天主教堂传教。他兼通中西文字、舆地、医疗之学,神宗甚器重,诸大臣中不少亦与之游。他著译有《乾坤体义》两卷、((几何学原本》六卷,是西方天文、数学等进入中国之始。在印章领域内也出现有以外文字入印的,相传有“罗马字印”。据((天学初函》所载有利玛窦和依西巴利亚人庞迪我等名印,凡三,“其字巨者如树,小者如卉,不能辨其为何”。

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