中国与缅甸交往也有二千年以上历史，明清时则为高潮。明朝干公元1404年在云南布政司下设三个 宣抚司和六个宣慰司。三宣、六慰，朝廷皆颁有印绶。由于同中缅边界保土刮交往频繁，明朝在京设有缅 甸邸，又向各宣慰司派出火员，因“土司不识中国文字．遇有奏报，不谙礼体，命吏部各置首领官，择能 书而练于字事者往任之”。永乐五年(公元1407年)三月，明政府下令成立四夷馆，并在馆内设缅甸馆， 聘请缅人任教，并授予“序班”的中国官衔，培养缅语翻译人材。同时在海运、陆上贸易也很频繁。中国 文化传入缅甸，特别是制陶瓷、铜铁器、手工艺品等生产技术；另一方面缅甸文化也对中国影响，如我国 云南种植的大腹槟榔，椰子、老缅瓜、缅茄等等，皆从缅甸引进。缅茄果实坚硬，可用以治印，也可作装 饰品．又可作药，主治牙痛、去火。
泰国，明朝称之为暹罗。明太祖朱元璋即位后，于公元1370年恢复了中暹通使，两国关系进入了一个新的阶段，通使的次数远远超过了元代。明廷向泰国阿瑜陀耶王朝派出使臣颁诏、赐印、赠礼，以巩固 和发展两国的友好关系。泰平均两年向中国派遣使臣一次。据统计，明遣使、暹罗通使来华则有112次之 多。如成祖时永乐元年(公元1403年)赐其王昭禄膺哆罗谛刺驼钮镀金银印，王即遣使谢恩。
中外文化交流增多，外国传教士也相继来华，．有的吸收了中国文化，有的也向中国人传授他们的科技文化知识。如意大利传教士玛窦，于明万历八年(公元l 580年)到广东，后到北京建立天主教堂传教。他兼通中西文字、舆地、医疗之学，神宗甚器重，诸大臣中不少亦与之游。他著译有《乾坤体义》两卷、((几何学原本》六卷，是西方天文、数学等进入中国之始。在印章领域内也出现有以外文字入印的，相传有“罗马字印”。据((天学初函》所载有利玛窦和依西巴利亚人庞迪我等名印，凡三，“其字巨者如树，小者如卉，不能辨其为何”。