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       我们说丁敬在此时的突起，正是他在继承过程中表现出米的对独特艺术风格锤炼的超人本领，以及对篆刻艺术审美观念发展情况正确与敏锐的把握。站在篆刻发展史上的高度来观察篆刻世界，也是高明于其他印人之处，同时也表明了他对篆刻艺术抱负与艺术观念。他后来对篆刻做过总结性自述：“余涓古人铁笔之妙，如今人写字然，卷舒如意，欲其姿态横

    丁敬开宗立派，余接衣钵，各自发扬光大，善用丁敬之法，而同中有异。蒋得其逸，以沉着占醇胜：黄易得其淡，以道劲秀逸胜；奚冈得其静，以冲和拙质胜；陈秋堂得其峻，以娟秀工致胜：陈鸿寿得其雄，以雄迈恣肆胜；赵之琛得其能，以娴熟精能胜；钱松得其醇，以稚拙淳古胜。浙江在传承上多依一敬篆刻中细碎切刀拟及白文印和方朱文印等为主要对象．加以发展。   

    自康熙、雍正到乾隆三朝，历史上称之为康乾盛世。此时，政局相对稳定，商业经济有了很大的发展，这必然会从备方面促进人文艺术的发展。不错，在这个特殊而又关键的时间里，我国的印章艺术行业也行到了强大的发展。各地园林馆阁的竞相营造、字画古董的收藏、戏曲音乐的风靡、书籍碑帖的刻版印行、诗文书画活动频繁、金石文字的搜岁考证、印谱图像的编辑印拓等等，这一切都直接或间接地刺激着

    清代中叶足篆刻艺术发展时期的印章个极为重要的转折点，开始摆脱明末清初的传承阶段，使篆刻艺术达到全新的高峰，在印学理论上则有高凤翰的“印从画出”、丁敬的“印从刀出”、邓石如的“印从书出”。更为重要的是，他们成功的篆刻实践为清初传承阶段篆刻艺术找到了突破口，对清代以后篆刻艺术的发展与她变具有积极的意义。
    高凤翰与扬州印派
    随着清人人伟中原的时间推移，社会逐渐安定。扬州再度成为当时东南的经济中心，成为诗人、画家、印者聚集中心，形成著名的扬州派(如绘画的扬州八怪形成的扬州画派和印坛上的扬州印派)，加之中国文人的特点——集诗、文、书、田、印于一身的通才——迅速促进了扬州各类艺术的发展。
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