2011 october -ag尊龙凯时

       明朝承元朝书风置百年几乎未变，能出赵盂颊藩篱者亦无几人。之所以如此，考其根源任于当时的社会、学风。明朝海疆平宴、升甲日久，遂使初叶至中叶几代帝王无小日以书法自娱。他们所喜书法又都是以羲、献为代表的帖学。明朝帖学大行，“明人尚态”也就自然顺理成章。在明中、晚期，随着物态文化和意态文化的发展．随着俗文艺关

       元、明两代历时近四自‘年，其书法风尚帽近可作为一个大的时代风格。梁  《评书帖》中指出：“晋书神韵潇洒，而流弊则轻散；唐贤矫之以法，整齐严谨，而流弊则拘苦献宋人思脱唐习，造意运笔，纵横有余，而韵不及晋，法不逮唐。元明厌宋之放软，尚慕晋轨，然世代既降，风骨少弱。”所言是对各代书风短

        唐书大兴尚法之风，既足书法的自律性历程进特定阶段的必然产物，又是其特定时代条件使然。具体表现在：一是帝王的重视，国家的提倡，以书为教，以书取十，设立书学，对书法还规定必须合乎楷法道美”的要求；二是楷法、碑刻的风行，严守法式的席代楷碑标志着中国书法史上第三次碑刻高潮，唐代尚法意识，深深根植于楷法以及碑刻实践的肥沃十壤里；三是书学理论的导向，唐代不少书家写出书法论著，其中研究“法”的特别多，且趋于系统化，从而在理论上确立了尚法的审美标准；四是和书艺的尚法书风互为呼应的唐代诗歌也在实践和理论两方面步入探索法则的历程。书法在如此文化背景和诸多外部条件的激励下，形成唐书尚法的群体主导倾向，绝不是偶然的。
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    唐代一朝书法艺术，以楷书成就最高。南北朝魏碑楷书和唐代楷书，是中国楷书艺术的两大派系，代表着中国楷书风格史上两种截然不同的群体风格美。当代书学界有识之一{：曾埘二者作比较研究认为：“前者(魏碑)如璞玉，粗糙而自然；后者(唐楷)如名器，精美而雕琢。唐楷扬弃了一切不规范的东西，使其成为单、程式化厂的书法形式。而魏体正是保留了人鼍未被扬弃又未经雕琢的原始